为什么说中国神话是早衰的呢？

事情是这样的，我在一个帖子底下和吧友讨论黑猴后面又说到了中国神话体系的问题，结果到后面险些引发骂战，我觉得我当时表述的意思可能不清楚，让一些吧友误以为我在刻意贬低中华神话乃至华夏文化，并对我的老师个人品和学术产生了质疑。故立此贴为证，我决定简单写一下分享一些我对于中华神话的看法，不足之处还望各位多多批评指正。

首先，什么是神话呢？我们引用马克思《<政治经济学批判>导言》中的话来概述一下，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。神话或者祭祀，其实都是人类自身生活的反应。在生存的过程中，人类不断受到挑战。在敬畏大自然的同时，人们也有支配自然的欲望。于是先民们也尝试着利用自己的知识去解读各种自然现象，尝试着去克服困难，神话也就应运而生。

神话根据内容又可以分为两类，按照内容分类或者按照起源与发展的序列分类。

其中按照内容分类又可分为两类，一种是创世神话，一种是英雄神话。

我们中国是不缺乏创世神话的，女娲造人，盘古开天辟地，伏羲创世作八卦，这些都是属于我们的创世神话。

但是遗憾的是，单论汉文化，我们是没有英雄神话的，这可以说是一个小小的瑕疵。但是跳出汉文化的神话圈，藏族有《格萨尔传》，蒙古族有《江格尔》，新疆有《玛纳斯》，所以以中国的角度去看，我们也可以说我们有自己的英雄神话，只不过并不属于汉神话圈内。

第二种就是按照起源与发展的序列去分类，这又可以分为原始神话、古典神话和文明神话。一般来说，中国的神话大多都属于原始神话。

那么终于来到中国神话了，中国神话相比较于西方的神话体系，都有些什么特点呢？我认为有以下几点：

一、中国神话的内容极其丰富，但是形式却较为短小，故事性不够强。这个主要是受限于当时的语言载体，我们都知道古代所用的是文言文，篇幅一般都不会很长。《孔雀东南飞》就已经是是我国古代文学史上最早最长的一首长篇叙事诗了。我们来看比较经典的夸父逐日：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

一共就不到四十个字，对比希腊神话任何一篇都是不够塞牙缝的，拉出一个海无力都有一堆传记。所以说，相对于西神，中神的故事性并不强，这是我认为中神的一个特点之一。

二、神话的生态很零乱，具体表现为一个神迹有多种矛盾的说法。比如我前面提到的，我们的创世论有很多种说法，有盘古的，有女娲的，有伏羲的，冷门点还有烛阴的。在盘古神话中，太阳是他的眼睛；在后羿射日里，太阳是天帝的儿子而且有9个，最后还被后羿射掉了8个。哪怕是嫦娥奔月也有几个不同的版本，有说嫦娥是因为私心把后羿的药吞了独自成神的，有说嫦娥是被逄蒙所逼迫不得已吞药奔月的。所以说，中神并不系统，它并没有形成一个完整统一的说辞，这也是它的一个特点之一。

三、中神的神与神之间的跨区域联系很少，并没有形成一个一神独尊的中心关系网。道教文化认三清，民间认玉帝，地方上福建认妈祖最大，西南和藏疆更不用说了。这点西神做的很到位，比如希腊神话中就有主神宙斯，北欧神话有主神奥丁。希腊神话中的神灵是谱系化的，中国的神灵缺乏这种系统性，这是我认为的中神的第三个特点。

四、中神的形象较为原始，道德较为严谨。具体可见山海经等大多数民间传说中对神灵的描述，都是呈现半人半兽，或者人兽同体的特点。比如女娲就是经典的人首蛇身。在思想情感上，中神呈现出较为超凡脱俗的特点，世俗色彩淡薄。而西神则呈现出相当的世俗特点。希腊神话中，神也会偷情，会嫉妒，会恶意中伤。中国的神是神圣的，道德化的；希腊的神是世俗的，人性化的；希腊神话中的神个性更加鲜明，中国神话中的神性格模糊。这是我认为的中国神话的第四个特点。

那么，经过以上阐述，我想浅浅的小结一下。与世界其他的国家相比较，中国现存的（尤其是汉语言的）较为零碎，这是一个不争的事实。但是，这并不是因为中华民族缺乏想象力。从中国现存的神话来看，其想象力之傀异，并不逊色于任何一个国家的文化作品。我们可以预见，远古时期的中华民族，一定拥有着大量的神话，可惜后来没有得到很好的保存，逐渐散落在各个文人的作品中。

其中，神话的历史化是中国古代神话衰弱的一个主要原因。最明显的例子就是“三皇五帝”从神系变成帝系。而儒家推行的重实际黜玄想的现实主义精神，也对神话的生存造成了极大的威胁。由于正统文化的疏离，神话距离主流文化渐行渐远。在神话的发展史中，有的被载入史册成为了堂而皇之的历史，有的逐渐转化为了“传说”（传说不同于神话，它的主角更多是人而不是神，比如梁祝传说、白蛇传说、牛郎织女传说和孟姜女传说），有的则在道教徒的改编中变成了神仙之说。而真正活在民间的神话，也因为口口相传逐渐失去了其原本的模样。

简要的概述一下，中国神话曾经拥有过灿烂的时光，从现存的零星故事中我们也能瞥见一眼她当初的辉煌。但我们不得不承认的一点是，中国神话后来不可避免的走向了衰弱。但这一定是坏事吗？答案是否。我们的神话系统为什么早衰，是因为我们比其他国家更早的迈向了成熟。中华先民对现实的苦难有着极为深刻的体验。女娲补天和大禹治水都是关于洪灾的忧虑，后羿射日是关于旱灾的警醒。在各种灾害的摧残下，我们的民族还是坚强的生长了起来，并开始用现实的方法去应对灾难。于是我们更快的从记载神话步入到了记述历史，西方开始记录正儿八经的历史时中国都已经西汉了。在古代中国，世俗的王权是永远凌驾于神权之上的，换句话说就是我们不需要通过神来统治天下（虽然还是需要多多少少神化自己一点说自己是天子龙体，但五千年了这么多皇帝了懂的都懂），而西方却需要借助神权来巩固自己的统治（事实上直到欧洲中世纪神权仍然在和王权相互掣肘，教会顶峰时期甚至可以直接罢免王权），因此希腊神话得到了系统而充分的整理和加工，以此来巩固神权的合法性。而中神则保留了较原始的面貌，最后被逐渐历史化。

以上，就是我对中神的看法，以及为什么西神要比中神体系更加系统化。所以我认为如果游戏需要对神话故事进行加工和改编，西神要比中神来的更快，毕竟人家已经有成熟的模板。当然，这也不是意味着中神就难以进行改编，中神的碎片化其实是一个丰富的灵感池，给人留下来巨大的想象空间，又有利于人们对它进行更为大胆的改编和创作（黑猴出列！）。而且虽然我们的神话保存的不是很尽人意，但这其实意味着我们有与世绝伦的历史文化以及民间传说，所以比起直通上古的神话，我们更多的艺术加工都是基于我们的历史来进行二创。比如《三国演义》，现在基于汉唐，两宋为背景的IP作品也层出不穷。

最后我想强调的是，虽然中神在系统性上没有西神那么成熟，但这并不意味着我们的神话不行，甚至低西方一头。中神之瑰丽丰富同其他国家一样精彩，其彰显的中华民族精神更是在全世界独树一帜的。我热爱着这片土地，热爱着这片土地上诞生的文化。也预祝黑神话悟空能够在中神这块瑰宝上进行精彩的创作，取得出色的成绩。谢谢大家。